四.神的奥秘 二1～7
第二章
1我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，
2要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
3一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
4我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。
5我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定的信入基督。
6你们既然接受了基督，就是主耶稣，
7在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
五.一切影儿的实体 二8～23
8你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
9因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
10你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；
11你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
12在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
14涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
15既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
17这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
18不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
19不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
20你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
21（20、21节合并）
22这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
23这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
祷读部分祷读+背诵：
歌罗西书二12在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
纲目问答贰 基督─居首位并包罗万有者，神的中心与普及一9～三11
四神的奥秘二1～7
（问1：根据第二节，我们要完全认识神的奥秘就是基督，该有什么条件？）
※2节注4
五一切影儿的实体二8～23
（问2：照着十六、十七节看，基督如何成为一切影儿的实体？）
※16节注4
※17节注1
（问3：在十九节，基督的身体，全身以神的增长而长大，指的是什么？）
※19节注6
※19节注7
本篇思路保罗在二章开头说到他为歌罗西人竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，『以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。』惟有歌罗西圣徒的心得了安慰、受了顾惜和温暖之后，他们才能对基督有正确的认识。保罗写歌罗西二章时，乃是想到旧约中美地的图画，这美地就是包罗万有之基督的预表。这含示基督是我们能在其中行事为人的美地，领域，范围。(二1～7。)
接着保罗警告我们要谨慎，不要被人用哲学和虚空的欺骗所掳去；在这之后他告诉我们，神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。然后在十节保罗接着说，『你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。』在基督里我们什么都不缺，因为在祂里面我们已经得了完全，得以完备。律法与天使都借着十字架被摆在一旁了。因此，在神救恩的经纶里，律法和天使的执政者都没有地位。从二章后半起，保罗开始给我们看见，十字架乃是神惟一的路。神的路不是禁欲主义，不是自表卑微、自我贬抑、或苦待己身。惟一的路乃是十字架的路。借着十字架，神对付了宇宙中一切反面的事物；不仅如此，神还借着十字架管理万有。因此，我们有一个人位和一条道路，也就是说，我们有基督和十字架。(二8～23。)
生命读经选读需要操练我们的全人
神自己是一个奥秘，基督是这奥秘的奥秘。我们若只是读圣经的字句，当然不能测度这样的奥秘。因着基督住在我们灵里，我们就需要操练我们的灵，好认识祂是神的奥秘。我们操练灵来接触祂，是极为重要的。这意思是说，我们必须从全人的最深处向祂敞开，并且呼求祂。我们的灵是全人的最深处，深过我们的心，深过魂的各部分。因此，操练我们的灵就是敞开我们全人的最深处，呼求主耶稣的名，并接触祂这活在我们里面的一位。
完全认识祂是神的奥秘
我们若要经历那是神奥秘的基督，就需要完全认识祂是神的奥秘。我们已经指出，保罗为歌罗西人竭力奋斗，为要叫他们的心得安慰，『能以完全认识神的奥秘，就是基督。』（西二2。）为了完全认识这样的奥秘，我们整个人都需要受操练。我们若仅仅相信基督，却不爱祂，我们就不能有这种认识。照样，我们若只爱祂一点点，而没有全心全意爱祂，我们也不能完全认识祂。我们需要尽我们的全人来爱主耶稣。为这缘故，马可十二章三十节引用申命记六章五节说，『你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。』当我们整个人都操练来爱主耶稣，我们就能完全认识祂。
在包罗万有的灵里行事为人
我们对于包罗万有的灵与我们的灵调和为一，有了充分的确信，我们就该把我们的心思置于这调和的灵。（罗八6。）借此，我们自然而然就把心思置于基督。然后我们必须往前，在这调和的灵里行事为人。这意思是说，我们必须照着灵生活、行动、行事、为人。这样，我们就能经历基督并享受祂作美地。在新约中，没有一件事比照着调和的灵行事为人更中心、更紧要、更不可少。基督作包罗万有的灵，乃是住在我们灵里，作我们的生命、人位和一切。我们今天的需要乃是转向祂，将我们的心思置于灵，并照着灵而行。这就是在神的奥秘─基督─里行事为人。
一个人位和一条道路
在神的经纶里，神给我们一个人位和一条道路。这一个人位乃是居首位并包罗万有的基督，这一条道路乃是十字架。基督是包罗万有者，祂对我们乃是一切。祂是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际。神已经将这奇妙的人位赐给我们，作我们的救恩。这一个人位─基督，乃是宇宙的中心；这一条道路－十字架，乃是神行政的中心。神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有。因此，基督如何是宇宙的中心点，十字架也照样是神行政的中心。
选用诗歌：首、首。
祷研背讲歌罗西书二12在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
我们必须从全人的最深处向祂敞开，并且呼求祂。我们的灵是全人的最深处，深过我们的心，深过魂的各部分。因此，操练我们的灵就是敞开我们全人的最深处，呼求主耶稣的名，并接触祂这活在我们里面的一位。
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