S國風·周南·麟之趾
麟之趾，振振公子，於嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，於嗟麟兮。
麟之角，振振公族，於嗟麟兮。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟：麒麟，我国古代传说中的仁兽，被描写为鹿身、牛尾、马蹄、头上一角。后人或以为即长颈鹿。所谓“仁兽”，即南宋严粲《诗缉》云：“有足者宜踢，唯麟之足可以踢而不踢。有额者宜抵，唯麟之额可以抵而不抵。有角者宜触，唯麟之角可以触而不触。”趾：亦作止，即蹄也。
振振（音真）：三家诗解作“振奋有为貌”。公子：诸侯之子。《诗经》中称年幼的贵族为公子。
于（音虚）嗟（音皆）：感叹词，此处有赞美之意。陈奂《传疏》：“叹词，美叹之词也。美叹曰嗟，伤叹亦曰嗟，凡全诗叹词有此二义。”
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
定：《鲁诗》作顁，都是顶的假借字，即额头之意。
公姓：诸侯之孙。姓，孙子，《仪礼?特牲馈食礼》“子姓兄弟”，郑玄注：“所祭者之子孙。言子姓者，子之所生。”唐贾公彦《义疏》：“姓之言生也，云子之所生，则孙是也。”
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
角：古音古入声。
入声是古汉语的四声之一，由三种不同的塞音韵尾[-p?],[-t?],[-k?]构成，读音短促，一发即收。入声是平仄中的三个仄调之一。"平声者哀而妄，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促。"
入声字是无声除阻音，是有成阻和持阻阶段，但最后没有爆发的塞音。在国际音标中，无声除阻表示为:[??]。
入声在汉语的发展情况及表现形式各不相同。入声在粤语、闽南语、海南话、客语、部分赣语，完整保存韵尾三分[-p?],[-t?],[-k?]。大部分赣语保留两种韵尾[-t?]和[-k?]。在吴语、江淮官话、徽语、晋语、闽东语、莆仙语和极少数西南官话中合并为弱喉塞韵尾[-?]。在部分江淮官话、闽中语、新湘语、闽北语中保留独立调值。
日语将入声的痕迹保存至今，但其破音音尾已独立成另一个音节。相比，韩语、越南语入声字的发音，更接近现代南方汉语的发音。
现代官话(除江淮官话)的特征之一是古汉语的入声消失。以失去入声的官话(包括普通话)为母语者，不经训练不能分辨入声字。由于部分原属仄声的入声被派进平声，所以官话使用者较难判断唐诗宋词中的平仄韵律。
官话各方言入声消失的进程并不一致，总体来说，是先归并，再变成喉塞音[?]，后喉塞音脱落，最后并入其他调。这一过程始于唐宋间的燕云十六州，元朝的官话已无入声。入声未随南宋灭亡而消失，至今仍广泛存在于南方各方言和北方晋语中。
公族：诸侯曾孙以下称公族。公孙之子，支系旁生，各自成族，总称为公族。魏风《汾沮洳》《毛传》：“公族，公属也。”
这是一首赞美统治者子孙繁盛的诗歌。“麟趾，美公族之盛也”（《韩诗》语）。王先谦云：“诗皆言子姓，而专以美公族者子孙之盛也。”统治者阶级穷奢极欲，妻妾无数，子孙众多。诗的作者以赞叹的口气赞颂他们，可见他也是一个贵族。
此诗和汉广虽同作叠咏，但各有特色。汉广每章四句叠咏，此诗每章一句叠咏。汉广词语反复，思慕之情溶于字中；此诗措辞简洁，赞美之情溢于言表。汉广渲染情景，所重在境；此诗吟咏兴叹，所重在神。汉广叠咏，有深远渺茫之致；此诗叠咏，有一唱三叹之音。
本诗三章，每章以麟、公族子孙反复交替描写，用“麟为仁兽”喻“公族子孙”之贤能，给读者视觉上将二者融为一体之感。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：你眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令你油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行！二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
这首赞美贵族公子的诗究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》)，大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。
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